y otros Grupos 
Indígenas
Falconianos

Las obras y monumentos
históricos de nuestro pasado
y presente conforman el
Patrimonio Cultural del País

La protección y 
conservación de nuestro Patrimonio
Cultural requiere de la
participación 
de todos los venezolanos
Pensamientos en Sellos Postales Venezolanos

Emisión AMERICA 1989

Cuatro eran los grupos indigenas que poblaban en en la época del descubrimiento, el territorio Falconiano: Los Caquetíos, los Jirajaras, los Ayamanes y los Ajaguas. 

Según el Obispo Ballesteros, la comarca de la Ciudad de Coro estaba poblada por catorce o quince mil indios...Los "Jirajaras" ocupaban las montañas al Sur de Coro.

Los "Jirajaras" era otro grupo indígena que ocupaba la zona de Falcón, al igual que los Ayaman y los Ajaguas (no mostrados en el mapa), los cuales no entendían el lenguage caquetío. Sin embargo, todos ellos pertenecían a la gran familia linguistica Nuarhaca. 

Los mas numerosos al tiempo de la llegada de los españoles eran los Caquetíos. Los Caquetíos, en cambio, emigraron hacia Aruba luego de frecuentes y constantes ataques por parte de los Indios Caribes, razón por la cual muchos sitios en Aruba tienen nombres caquetíos.

Los Caquetíos vivían en chozas construídas sobre pilas en tierra. La mayor parte de las referencias indican que los Caquetíos habitaban en ranchos o bohíos, hechos de estacas y bejucos, cubiertos de ramas y pajas. Ello revela que los Caquetíos habían llegado a concebir y fabricar su propia vivienda, semejante a las que aún se observan en el medio rural venezolano. 

Los caquetíos vivían en villas o aldeas indígenas y para la construcción de sus viviendas, usaban materiales que ellos encontraban en su medio ambiente como palmas, lianas, troncos de árboles y hojas. Algunas de estas chozas podían que no tuvieran ninguna pared. Eran construcciones de pilas y palillos con techos de palma trenzada. Los techos de palma trenzada facilitaban que cuando viniera la estación de mayor sequía las hojas se encresparan y formaran una clase de amortiguador que bloqueaba el calor del sol. Asimismo, en la estación de lluvias, las hojas se ponían planas otra vez y se cerraban de tal forma que guarecerían de la lluvia. La única desventaja es que los techos tenían que ser substituídos a menudo.

Graziano Gasparini (Templos Coloniales de Venezuela, página 19) afirma que "sea cual fuera la región donde vivieran nuestros aborígenes, existió una similaridad entre los sistemas estructurales y técnicos determinados por los materiales de recolección... Las viviendas difieren entre sí para adaptarse a las costumbres de las tribus, pero el resultado constructivo del interior y que hoy genericamente definimos con el nombre de "rancho'. Así encontramos que en todas las construcciones excluyendo solo la región andina - es manifiesta la falta del muro, entendido como soporte del techo.... Tratase de viviendas de planta cuadrangular o circular es siempre una armadura de horcones, palos y viguetas, la que define el esqueleto estructural. En realidad, los horcones son los que reciben la carga del techo, mientras que las paredes son de bahareque. Los palos se amarran mediante fibras vegetales o "bejucos", y luego se procede a cubrir el techo con hojas de palma o con paja. Nuestros aborigenes resolvieron sus problemas utilizando piedra, tierra, palos, bejucos, y paja".

John Hemming señala que cuando Federmann llegó a Barquisimeto desde Coro describió las viviendas de los Caquetíos en esta región como admirables... "Las viviendas eran construídas una al lado de la otra, en línea, cerca de sus campos cultivados o cerca de los ríos"... de los cuales ellos obtenían los recursos necesarios para su alimentación y subsistencia. Algunas de las aldeas medían hasta una milla, con una o dos calles y hasta 8 familias podían vivir en cada choza"...

Hoy en día no existen viviendas indígenas como las que existían en esos tiempos, pero en algunas de las viviendas de comunidades indigenas remotas, donde las tradiciones han permanecido incambiables a través de siglos, tienen un diseño y forma muy parecido a las primeras.

Petroglifos, son signos grabados en piedra, que fueron utilizados con mucha frecuencia en épocas prehispánicas, La palabra petroglifo quiere decir "piedra grabada". Los colores más comunes utilizados en los petroglifos eran el negro, blanco y varios tonalidades de ocre.

Las teorías de algunos Antropólogos argumentan que las grabaciones en estos petroglifos corresponden a manisfestaciones de tipo religioso, mientras que otros argumentan que pertenecen a manisfestaciones de tipo artístico. Para nuestros caquetíos el uso de los petroglifos señalaban los titulos de propiedad escritos sobre lajas de piedra con que se indicaba a otros el titulo de propiedad de la tierra cultivada por ellos. 

La pintura indígena, no solo estuvo conferida a los peroglifos. También se encontraba en cuevas en forma de pintura rupestre. Una muestra de pintura rupestre realizadas por los Arawak, de los cuales los Caquetíos eran descendientes. las puedes observar en este enlace de Aruba magazine (inglés):
http://www.visitaruba.com/facts/general/history.htm

Para sus creaciones en alfarería o cerámica, nuestros aborígenes, utilizaban el material primario que les brindaba la naturaleza, ellos utilizaban el barro, y en el caso de los Caquetíos, por su concentración cerca de zonas costeras, también  utilizaban caracoles como ornamentos y utensilios. Los Caquetíos, a fin de preparar sus alimentos y hacer fermentar sus bebidas de maíz, fabricaban de arcilla,  ollas, cántaros y otros utensilios. 

La cerámica de los Caquetíos no solo tuvo fines utilitarios sino también propósitos ceremoniales. 

Gladys Nomland (citada por Alfred Kiddler en su libro Archaeology of Northwestern Venezuela. p.78) , refiere que la Cerámica encontrada en el área de Falcón 
(especifícamente en Coro), clasificada según criterios de color y decoración, se basaba principalmente en utensilios de color marrón pulido. En Hato Viejo y La Maravilla (cerca de Urumaco),  otros de los sitios estudiados, la mayoría de los utensilios encontrados, en cambio, eran de color rojo presentándose en diferentes variedades: rojo en terracota, rojo y negro sobre blanco, rojo en canela. En Hato Viejo se encontraron utensilios de color marrón sobre crema.

Por otra parte, en exploraciones llevadas a cabo en Hato Viejo, (situado al norte de Urumaco, cerca de la costa), La Maravilla (al noroeste de Urumaco), y  en Coro, específicamente al noroeste, hacia el área de los médanos, fueron encontrados materiales de lozas, cerámicas, urnas, y artefactos construídos de piedra y caracoles. (Archaeology of Northwestern Venezuela, Alfred Kiddler, p. 20).

Tomado de: Historical Dictionary of Venezuela. By: Rudolph and Rudolph. Latin America Dictionaries No. 3. The Scarecrow Press, Inc. Second Edition. 1996. P. 352.

Algunas Bibliografías de referencia consultadas

Historical Dictionary of Venezuela. By: Rudolph and Rudolph.
Latin America Dictionaries No. 3.
The Scarecrow Press, Inc.
Second Edition. 1996. P. 352.

Archaeology of Northwestern Venezuela. Author:
Alfred Kiddler. Kraus Reprint Co. New York. II Edition. 1949.

The Search for El Dorado. Author: John Hemming.
E.P. Dutton. New York. First Edition. 1979

Travelling in Venezuela. Author: John Wilcock.
Hippocrene Books, New York, N.Y. Fist Edition. 1979